解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡 而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远 近之服，贤 圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>