解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加 ，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕， 况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>