解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则 淫康之虞废 矣。故明主能外 此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势 重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若 此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>