解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理 之臣间於侧,则流漫之志诎 矣;烈士死 节之行显 於世,则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者,而独操主术以制 听从之臣,而修其明法,故身尊而势重 也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有尊重之 势,死则有贤明之谥也 。是以明君独断,故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口 ,困烈士之行,塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士 之行,而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必 ,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐 丰。故督责之术设,则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道备,而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生,不能加也。 ... 更多 >>