解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明 法，故身尊 而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯 明主为能 行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所 欲无不得矣 。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生... 更多 >>