解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无 震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则 脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>