解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动 则威，观 则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡， 以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意 ，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>