解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷 为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天命然 。”... 更多 >>