解释 : 褚先生曰: “不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ,须人而生 ,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父, 信以传信,疑以 传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之 所生,故封之契七十里,後 十馀世至汤,王天下。尧知 后稷子孙之後王也,故 益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗 传曰:“汤之先为契,无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大 也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒 ,天命玄鸟,降而生商”。 商者质,殷号也。文王之先为后 稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜 嫄以为无父,贱而弃之 道中,牛羊避不践也。 抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃 取长之。尧知其贤才,立以 为大农,姓之曰姬氏。姬 者,本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”,深修益成,而道后 稷之始也。”孔子曰:“ 昔者尧命契为子氏,为 有汤也。命后稷 为姬氏,为有文 王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天 命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而 治天下,德泽深後世,故其 子孙皆复 立为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎?其有天命然 。”... 更多 >>