解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。 孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君， 子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐 久矣’。故有国 者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知 其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者... 更多 >>