解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废 矣。故明主能外此三 者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得， 所求得则 国家富，国家富则君 乐丰。故 督责之术设，则 所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>