解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊 重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主 为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明 君臣之术 矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>