解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙 长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！” 於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>