解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也 。唯明主 为能行之。若此则谓督 责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>