解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制 听从之臣，而 修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰 说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆 。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>