解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎 ，位不过执 戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均， 合为一家，动发 举事，犹如运之掌 中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>