解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行 ，塞聪揜 明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士 之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>