解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。 尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不 知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>