解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明 之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰 说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求 得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能... 更多 >>