解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保 之。’先 王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃 ，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守 终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>