解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也 ，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方 今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同 范蠡，忠合子 胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>