解释 : 且夫俭节仁义 之人立於 朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>