解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生 ，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命 玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟 覆席食之 。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王 天下乎？其有天命然。”... 更多 >>