解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中 山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近 可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出... 更多 >>