解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於 竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？” 东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不 肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>