解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失 门户。使张 仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>