解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士 ，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更 节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不 轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君 卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>