解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何 无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且 千岁，至 文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃 之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。 又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎 ？其有天命然。”... 更多 >>