解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>