解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰 ：“使鬼为 之，则劳神矣 。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以 诗书礼乐法度为政，然尚时 乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难 乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之 ，仅以小治 。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨 望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪 公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今 由余贤，寡人 之害，将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿， 未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请， 以疏其间；留而莫遣，以失其期 。戎王怪之，必疑 由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。 ”缪公曰： “善。”因与由余曲席而 坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八 遗戎王。戎王 受而说之，终年不还 。於是秦 乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎... 更多 >>