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相关信息

[的]     2025年03月19日

解释 : 戎王使由余於秦。由余,其先晋人也 ,亡入戎,能晋言。 闻缪公贤,故 使由余观秦。秦缪公  示以宫室、积聚。由余曰:“使鬼为之,则劳  神矣。使 人为之,亦苦民矣。”缪公怪之, 问曰:“中国以诗 书礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此,何以为治,不亦 难乎?”由余笑 曰:“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法 度,身以 先之,仅以小治。及其後世,日以骄淫。阻法度之威 ,以责督於 下,下罢极则以仁义怨 望於上,上下交争怨而相篡弑,至於灭宗,皆以此类也。夫戎夷 不然。上含淳德以遇其下,  下怀忠信以事其上,一国之政犹一身之治,不知 所以治,此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌  国之忧也。今 由余贤,寡人之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎王处辟匿 ,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺  其志;为由 余请,以疏其间;留而 莫遣,以失其期。戎王怪之,必疑由余。君臣有间,乃可虏也。且戎王好 乐,必怠於政。”缪公曰:“善。”因与由 余曲席而坐 ,传器而食 ,问其地形与其兵势尽虓,而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之,终年不还。於是 秦乃归由余。由余数谏不听,缪公又数 使人间要由余,由余遂去降秦。缪公以客礼礼之,问伐戎之... 更多 >>