解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天 下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止 矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非 也。是二世之过也。 ... 更多 >>