解释 : 元王慨然而叹曰:“夫逆人之使,绝人之谋,是不暴乎?取人之有 ,以自为宝 ,是不彊乎?寡人闻之,暴得者必暴亡,彊 取者必後无功。桀纣暴彊,身死国亡。今我听子,是无仁 义之名而有暴彊之道。江河为汤武, 我为桀纣。未见其利,恐离其咎。寡人狐疑,安事此宝, 趣驾送龟,勿令久留。”卫平 对曰:“不然,王其无患。天地之间,累石为山。高而不 坏,地得为安。故云物或危而顾 安,或轻而不可迁;人或忠 信而不如诞谩,或丑 恶而宜大官,或美好佳丽而为众人患。非神圣人,莫能尽言。春秋 冬夏,或暑或寒。寒暑不和,贼气相奸。同岁异节,其时使然。故令春生夏长, 秋收冬藏。 或为仁义,或为暴彊。暴彊有乡,仁义有时。万物尽然,不可胜治。大王听臣,臣请悉言 之。天出五色,以辨白黑。 地生五穀,以知善恶。人民莫知辨 也,与禽兽相 若。谷居而穴 处,不知田作。天下祸乱,阴阳相错。 疾疾,通而不相择。妖鮟数见,传为单薄。圣人别其生 ,使无相获。禽兽有牝牡,置之山原;鸟有雌雄,布之林泽;有介之 蟲,置之谿谷。故 牧人民,为之城 郭,内经闾术,外为阡陌 。夫妻男女,赋之田宅,列其室屋。为之图籍,别其名族。立官置吏,劝以爵禄。衣以桑麻,养以五穀。耕之櫌之,鉏之耨之。口得所嗜 ,目得所美,身受 其利。以是观之 ,非彊不至。故曰田者不彊,囷仓 不盈;商贾不彊,不得其 赢;妇女不彊,布帛不精 ;官御不彊, 其势不成;大将 不彊,卒不使令;侯王不彊 ,没世无名。故云彊者,事之始也,分之理也,物之纪也 。所求於彊,无不有也。王 以为不然,王独不闻玉椟只雉,出於昆山 ;明月之珠,出於四海;镌石拌蚌,传卖於市;圣人得之,以为大宝。大宝所 在,乃为天子。今王自以为暴,不如拌 蚌於海也; 自以为彊,不过镌石於昆山也。取者无咎,宝者无患。今龟使来抵网,而遭渔者 得之,见梦自言,是国之宝也,王... 更多 >>