解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、 大夫种，其为人臣尽忠致功 则可原矣，闳夭事文王，周 公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之 ，商君、吴 起、大夫种其可原孰与闳夭、周公 哉？”应侯曰： “商君、吴起、大 夫种弗若 也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇 厚旧故，其贤智与 有道之士为胶 漆，义不倍功臣，孰与秦孝 公、楚悼王、越 王乎？”应侯曰：“未 知何如也。”蔡泽曰：“ 今主亲忠 臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患 折难，广地殖穀 ，富国足家，彊主，尊社稷，显宗 庙，天下莫敢欺犯其主，主 之威盖震海内，功彰万里之外， 声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、 大夫种？” 应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故 不若孝公、悼王、 句践，而君之功绩爱 信亲幸又不若 商君、吴起、大夫种，然而君 之禄位贵盛，私家之富过於三子， 而身不退者，恐患之甚 於三子，窃为君危之。语 曰‘日中则移，月满则亏’。物 盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化， 圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而 富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君 不取也。且夫翠 、鹄、犀、象，其处势 非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏 秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节 欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公 九合诸侯，一匡天下，至於葵丘 之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸 侯，陵齐晋，故 遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死 於庸夫。此皆乘至盛而 不返道理， 不居卑退处俭约之患 也。夫商君为秦孝公明法 令，禁奸本，尊爵 必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻 重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习 战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富 ，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。 功已成矣，而遂以车 裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚 战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。 又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于 长平之下，流血成 川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天 下之彊国而秦之 仇敌也， 自是之後，楚 、赵皆慑伏不敢攻秦 者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣， 而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑 减大臣之威重，罢 无能，废无用，损 不急之官，塞私门之请 ，一楚国之 俗，禁游客之民，精耕战之士，南 收杨越，北并 陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国 之政，兵震天下，威服诸侯。功 已成矣，而卒枝解。大夫种为 越王深谋远计，免会 稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草 入邑，辟地殖穀，率 四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠， 卒擒劲吴。令越成霸。功已彰 而信矣，句践 终负而杀之。此四子者，功成不去，祸 至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返 者也。范蠡知之，超然 辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？ 或欲大投，或欲分功，此皆 君之所明 知也。今君相秦，计不下 席，谋不出 廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实 宜阳，决 羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆 畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦 秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之 ，‘鉴於水者见面之容，鉴於人 者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久 处’。四子之祸，君何居焉 ？君何不以此时归相印，让贤者而授之， 退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、 延陵季子 之让，乔松之寿，孰 与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自 离，疑不能自决， 必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不 能下，信而不能诎，往而不能自返者也。 原君孰计之 ！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲 ；有而不知 ，失其所 以有’。先生幸教，睢 敬受命。’於是乃延入坐， 为上客。... 更多 >>