解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无 双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十 年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所 能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均， 合为一家，动 发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑 者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、 苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑 ，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>