解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼， 所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知 而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将 何以守河、薄 洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢 不听命乎 ！”再拜稽首 。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>