解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大 夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛， 自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众， 竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽 不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>