解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要 ，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲 影者也。孔 子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著 明，未有若故 丞相平津 侯公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知... 更多 >>