解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之 臣，而修其 明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生 则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为 能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>