解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於 侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩 复生，不能加... 更多 >>