解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握 麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不 亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>