解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可 谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争 权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失 门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢 望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不 务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得 行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡， 忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应... 更多 >>