解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行 事之深切 著明也。’ 夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹 豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以 立，故长於和 ；春秋辩是 非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。 故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之 不知其义，被之空 言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>