解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮 ，除去收帑 汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>