解释 : 王坐东宫 ，召伍被与谋，曰：“将军 上。”被怅然曰 ：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王 不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父 母，囚之三月。复 召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大 王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣 人万举万全。 昔文王一动而功 显于千世，列为三代，此所谓因天心以 动作者也，故海内不期而随。此千岁 之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存 亡矣。臣不敢避子 胥之诛，原 大王毋为 吴王之听。昔秦 绝圣人之 道，杀术士，燔诗书，弃礼 义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者 不可胜数，僵尸千里， 流血顷亩，百姓 力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入 海求神异物，还为伪辞曰：‘ 臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然 。”“汝何求？”曰：“原 请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼 薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成 宫阙，有使者铜色而龙形，光上 照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“ 以令名男子若振女 与百工之 事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女 三千人，资之五穀种种百工而行 。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十 家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗 知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以 为士卒衣补。秦皇帝可其万 五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家 而七。客谓高皇帝曰： ‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东 南间。’不一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期 而响应者不可胜数也。此所谓 蹈瑕候间， 因秦之亡而动者也。百姓原之， 若旱之望雨，故起於行 陈之中而立为天子，功高三王，德传无 穷。今大 王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地 方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上 取江陵木以为船，一船之载当中国数十 两车，国富民众。行珠玉 金帛赂诸侯宗室大臣， 独窦氏不与。计定谋成， 举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑 。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵 众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之 计，今见大 王事必不成而语先 泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌， 是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子， 死曾不若匹夫 ’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃 千乘之君， 必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。” 於是气怨结而不扬，涕满匡 而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>