解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻 缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以 宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为 治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃 中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威， 以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於上，上下 交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信 以事其上，一国之 政犹一身之治 ，不知所以治， 此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫 遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其兵 势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗 戎王。戎王受而说之，终 年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪 公又数使人间要由余， 由余遂去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎之形 。... 更多 >>