解释 : 穆王将征 犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩 德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之 终也，犬 戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至... 更多 >>