解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而 观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主 弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相 遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>