解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故 生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢 逆。若此 然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明 主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>