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[维]     2025年03月18日

解释 : 褚先生曰:“不 然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生, 柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信 以传信,疑以传疑,故两言之。尧知 契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里   ,後十馀世至汤,王 天下。尧知后稷子孙 之後王也, 故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传 曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含 之,误吞之,即生契。契生而贤, 尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹 ,益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒 芒,天命玄鸟,降 而生商”。商者质,殷号 也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄, 出见大人迹而履践之,知於 身,则生 后稷。姜嫄以为 无父,贱而弃之 道中,牛羊 避不践也。抱之山中 ,山者养之。又捐之大泽, 鸟覆席食之。 姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。 尧知其贤才, 立以为大 农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而 颂之曰“厥初 生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔 子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏 ,为有文王 也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下 ,德泽深後世 ,故其子孙皆复立 为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹  夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎?  其有天命 然。”... 更多 >>