解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议,共难之曰:“苏秦 、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先 王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言, 不可胜数。著於竹帛 ,自以为 海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ,旷日持久,积数十年,官 不过侍郎,位不过执戟, 意者尚有遗行邪?其故何也? ”东方生曰:“是固非 子所能备也。彼 一时也,此一时也,岂可同 哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏, 诸侯不朝,力政争权, 相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後世,子孙 长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服, 威振四夷,连四海之外以 为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹 如运之掌中。贤与不肖,何以异 哉?方今以天下之大, 士民之众 ,竭精驰说,并进辐 凑者,不可胜数。悉力慕义,困於衣食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎 !传曰:‘天下无害菑,虽有圣人 ,无所施其 才;上下和同,虽有贤者 ,无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于 宫,声闻于外。鹤 鸣九皋,声闻于天。’。 苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用, 崛然独立,塊然独 处,上观许由,下 察接舆,策同范蠡, 忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於 余哉!”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>